Название: Баксы
Год: 2008Страна: Россия, Германия, Казахстан, Франция
Режиссер: Гульшад ОмароваВ главных ролях: Несипкуль Омарбекова, Фархад Аманкулов, Алмат Аянов, Толепберген Байсакалов, Асель Абутова, Нурлан Алимжанов, Токтар Бексенов, Саят Мерекенов, Олжас Нусупбаев, Азамат СатыбалдыСценарий: Сергей Бодров, Гульшад Омарова
Продюсер: Сергей Азимов, Сергей Бодров, Наташа Девиллерс
Оператор: Рафик Галеев
Композитор: Зиг
Жанр: фэнтези, драмаБюджет: $1 500 000
Сборы в России: $5 747
Премьера (мир): 5 сентября 2008
Премьера (РФ): 2 октября 2008, «Наше Кино»
Релиз на DVD: 12 марта 2009, «Союз-Видео»
Время: 87 мин. / 01:27
Рейтинг КиноПоиска: 6.702 (628)
Рейтинг IMDB: 6.90 (133)
«Баксы» — это казахское слово, с ударением на второй слог, означает «шаман».
Я считаю, что фильм нелеп. Объясню почему казахи глубоко уважают свои корни, предков, свою землю и к любому пожилому человеке относятся с почтением. Поэтому быть такого не может, чтобы кто-то посягнул на святую землю и на любую апашку, а уж на целительницу тем паче. А так ситуация просто фантастична, то и фильм просто распадается.
Еще очень не реалистично разговаривают персонажи, мое твердое убеждение фильм нужно было снять на казахском языке.
Мне понравилось начало фильма и конец те места, где показан колорит, баксы, природа, очень красивые пейзажи, но середина фильма с ее бандитскими разборками и какими-то неживыми разговорами просто убивает.
-------------------------------------------------------------------------------------
На самом деле думаю что идея фильма изначально была отличной. Хотели показать как баксы лечит, как люди верят и нуждаются в ней, язык, традиций, вообщем культуру простого степного народа. Однако бандитская часть фильма просто смешна, потому что слишком много глупых ошибок и нелогичных связок. И еще не смогли действительно показать как народ в ней нуждался когда она ушла, все было показано очень поверхностно. Актеры оставляют желать лучшего, хотя сама баксы сыграла не плохо, убедительно)
-------------------------------------------------------------------------------------
Фильм пролетел через мою голову как скорый поезд. Обидно, что такие сценарий и игра актеров вызывает восхищение по обе стороны от границ Казахстана.
Споры за землю в степи это нонсенс. Внимательно присмотримся к кадрам фильма: какая разница была где строить бензоколонку метров на 100 левее или правее. Это голая степь, как и 90% Казахстана. В Казахстане, к вашему сведению, очень низкая плотность населения. В моем родном городе, третьем по размеру, в ста метрах от главной улицы начинаются частные дома, а потом просто степь со столбами электросети.
В итоге со знанием дела говорю: конфликт высосан из пальца. В целом при просмотре не покидает ощущение, что фильм задумывался как что-то грандиозное, эпическое, национальное, только в фильме ничего такого не прочувствовалось. Зато это умело подается в описании фильма: «Когда бандиты пытаются силой выгнать ее из дома, Айдай проклинает их. На защиту колдуньи встает Батыр, чью жену Айдай когда-то излечила от бесплодия. Конфликт разгорается. «
Для фильма это жирный минус, если описание дает больше ощущений, чем его содержание. Я не запомнил ни имен героев, ни их благодарности баксы, или чувства потери после ее смерти. Скомкано все как-то. Многие тут ссылаются на реализм фильма, поэтому люди так зажаты, немногословны и прочее. Но я вот что хочу сказать. В любом хорошем фильме нам не показывают как человек по 5 раз в день в туалет ходит. Также как и в хорошей книге. Нам должны давать яркие поступки и изречения, чтобы мы могли понять суть и глубину героев.
Но видать, что режиссеру пока до этого далеко. От своей же ограниченности она решает в середине фильме сделать из него боевик. Образ шаманки стирается почти до финальных титров. И потом возвращается, чтобы оправдать название фильма. а ведь эта женщина могла бы сама вытянуть весь фильм, предложи сюда более интересный сценарий.
Обидно господа, неужели отечественного зрителя можно принимать за мамбета? Мол, и так похвалят за попытку, за смесь, которая угодит и тем, и этим.
-------------------------------------------------------------------------------------
Хотелось бы выразиться более корректно, поэтому скажем так: данная киноработа представляет собой весьма неординарное зрелище. То ли притча, то ли драма, постепенно приобретающая криминальный «оттенок»? В общем, с жанровой направленностью определиться довольно сложно и, наверно, каждый, кому довелось посмотреть «Баксы» обратил на это внимание потому, как после просмотра, а, в частности, на финальном кадре как раз и возникают подобные мысли особенно, когда пытаешься выделить основную тему в фильме.
Начиная ещё с титров, данная картина уже, так сказать, «намекала» на интересное повествование, тем более, когда в кадре появилась, собственно сама главная героиня: пожилая женщина, целительница родом из Туркменистана баксы Айдай, обладающая ясновидением и способностью излечивать людей от разных недугов, будь то серьёзные заболевания, или же банальный алкоголизм. Оказывая людям помощь, она уже долгие годы проживала на «своей» земле, в которой и была её «сила», не взимая за это плату с тех, кто к ней обращался. И всё продолжалось до той поры, пока земля целительницы не приглянулась местному бизнесмену, решившему построить на этом месте очередную автозаправку. Вот с этого момента события и начинают своё непосредственное развитие, «отталкиваясь» от инсценированной смерти и киднеппинга и всё более закручивая сюжет по криминальной «спирали».
В картине«Баксы» нам показали другой народ со своими обычаями и нравами. Показали, на мой взгляд, реалистично, видимо, в силу того, что мнение режиссёра в данном случае было более чем субъективным, ведь одно дело, когда фильм о совершенно иной народности снимают люди, знания которых ограничены рамками изученных материалов, а другое, когда и сам режиссёр-Гульшад Омарова является непосредственным представителем той национальности, жизнь и быт которой демонстрируется в её же фильме.
«Баксы» кино, основную мысль которого, ещё раз повторюсь, каждый для себя определяет сам. На мой взгляд, главная тема, как бы странно это не звучало, но всё-таки,
приоритетность. Что, собственно, важнее? Уважение и почитание древних обычаев своих предков или же жажда наживы, шуршащие купюры в кармане баксы, баксы, баксы
(с ударением на первый слог).
В общем, неоднозначное кино с интересным (в плане режиссёрского приёма) финалом.
-------------------------------------------------------------------------------------
Не буду здесь раскрывать детали сюжета, скажу лишь, что очередная картина Гуки Омаровой удалась. «Баксы» снята очень просто и реалистично, порой даже кажется, что на экране ты видишь не актеров, а жизнь обычных людей, заснятую скрытой камерой. Особенно это касается Несипкуль Омарбековой, дебютировавшей в кино. Она создает удивительно яркий, мощный образ женщины, живущей в гармонии с собой, миром и родной землей. Просто потрясающе вжилась в роль, затмив всех остальных. Весьма неплохо справились со своими ролями Фархад Аманкулов и Толепберген Байсакалов. Последний вообще порадовал, сыграл на отлично, хотя роль у него была нелегкая. Что насчет остальных увы, их игра не впечатлила.
Но в целом фильм мне очень понравился. И оператор, и художник, и композитор, и актеры вносят немалый вклад в создание на экране удивительно достоверного Казахстана наших дней, где причудливо переплетены древние обычаи и современные реалии.

На клочке казахской степи всего в нескольких метрах от автотрассы живет потомственная шаманка — баксы Айдай. Она помогает найти украденный скот, пропавших мужей и лечит алкоголизм. Но на землю, где живут Айдай и люди, которым она помогает, «положил глаз» богатый бизнесмен. Баксы категорически отказывается покидать свою землю.
Это святая земля, земля предков. Только здесь она может лечить. Когда бандиты пытаются силой выгнать ее из дома, Айдай проклинает их. На защиту колдуньи встает Батыр, чью жену Айдай когда-то излечила от бесплодия. Конфликт разгорается. Все мирные средства исчерпаны, кровавая развязка неизбежна…