Головой о стену / Gegen die Wand (2004)

Фильм повествует о столкновении мусульманской и западной культур.

Главное соблюсти формальности: выдать замуж за мусульманина, сыграть пышную турецкую свадьбу. А что стоит за этим? Все турецкие мужчины ходят в бордели.

Главный герой чуть не получил в зуб, посоветовав турку обратить внимание на жену. А ведь жены у них молодые, стройные и красивые.

Красной нитью проходит кровь. Жизнь пролетает ярким карнавалом, под алкогольным угаром.

Финал фильма логичен, так, как и должно было быть в жизни…

Герои ходят по лезвию ножа, играют со своими жизнями, не берегут их. Вот и происходит убийство, так как жизнь не терпит к себе такого отношения.

Интересный момент: герои бегают по утрам, проходя реабилитацию после попытки самоубийства. Сибель любит и хочет жить, но находит неправильный выход.


-------------------------------------------------------------------------------------
Вы ждали драму о нелёгкой судьбе мусульманки? А главная героиня — вертихвостка, мечтающая о тридцати трёх удовольствиях сразу. Вы думаете, что стена в названии возведена на вековых предрассудках, потерявших смысл в наше время? Но оказывается, турецкая девушка может легко отбросить традиции своего народа и выйти замуж за первого встречного. Вам кажется, что если в начале фильма показали два самоубийства, то он выйдет ужас каким трагичным? Но вот вы уже смеётесь над фиктивными возлюбленными, пытающимися найти способ взаимовыгодного сосуществования без эмоциональной привязанности.

Фатих Акин снимал кино о любви, но как немцы везде возвращаются к теме фашизма, так и режиссёр с двойным гражданством не может закрыть глаза на противоречия восточной и европейской культур. Расшибиться головой о стену за национальную терпимость и дружбу народов здесь никто не пытается: этнологическое пространство создаётся на камнях старой, как мир, истории и исподволь съедает зрителя вместе со всеми его стереотипами. Оттого обсуждение социальной значимости картины становится лишним и заведомо обманывает потенциального зрителя.

Перед нами всего лишь сентиментальная история с этническим колоритом, лишённая стандартных проявлений романтических чувств в кино. Знакомство в реабилитационном центре, куда Сибель и Кахит попали по обоюдоострому желанию покончить с собой, перерастает в неловкий брак по расчёту и наигранно-равнодушную семейную жизнь. Оба пытаются убежать от проблем, ищут спасения в алкоголе и беспорядочном сексе, но находят (совершенно неожиданно для себя, но не для зрителя) друг в друге. Ячейка общества, которая поначалу казалась больной и уродливой, функцию свою выполняет и связывает людей прочными узами. Поневоле задаёшься вопросом, так ли уж плоха мусульманская традиция «продавать» замуж, если капля понимания и заботы способна превратиться в океан всепоглощающих чувств. Сибель и Кахит влюбились друг в друга не с первого взгляда и даже не со второго. Любовь разверзлась там, где пролегла пропасть разлуки и долгого ожидания. Фиктивный брак больше не прикрывал нищету их существования, и, оставшись наедине с собой, каждый ответил себе на вопрос, какую жизнь он выбирает.

Сибель стала матерью и отказалась от мечты порхать всю жизнь по ночным клубам. Кахит вернулся на родину, которой никогда не знал. Последние дни, которые они провели в одной кровати, оказались минутной слабостью, данью прошлому. Журавль их давно улетел, оставив после себя лишь жалостливый крик. В жизни так бывает — ни больше ни меньше, и женщина на берегу ещё не раз затянет свою извечную песнь о любви.


-------------------------------------------------------------------------------------
Беспощадная во всех отношениях картина Фатиха Акина «Головой о стену», несомненно, занимает особое место не только в немецком и турецком кино, но и в мировом кинематографе.

Сюжет раскрывает проблемы интеграции мигрантов в Европе, их нежелание следовать законам и порядкам страны, на территории которой проживают. На фоне верующей семьи, где брат ломает сестре нос, отношения Сибель и Кахита выглядят вполне естественно. Для нее это шанс упорхнуть из ежовых рукавиц семьи, а для него… что-то другое, что-то особенное, но, увы, понял он это слишком поздно.

«Убийство во имя чести семьи», которого своенравная Сибель не предвидела, но которого ей удалось избежать, — красочная иллюстрация того, что для некоторых слоев общества закон — это пустой звук, ведь жизнь свою они строят по традициям, не всегда справедливым, не всегда логичным, часто противоречащим законам и морали.

Хотелось бы особо отметить музыку в этой картине. Была очень растрогана, услышав песню «I feel you» группы Depeche Mode (строки из нее вы видите в заголовке рецензии), и билась в конвульсиях счастья от «Temple of love» группы Sisters of Mercy. А без турецкой музыки картина просто потеряла бы свой колорит.

Фильм о любви и страхе изменить свою жизнь, недальновидности, жестокости и надежде, вере и о проблемах современного общества. О проблемах острых, требующих действия.


-------------------------------------------------------------------------------------
Кахит — немолодой одинокий турок, проживающий свою никому ненужную — ему самому в первую очередь — жизнь где-то на задворках Гамбурга. Когда-то у него была жена, и, судя по старым фотографиям, он был счастлив. Сегодня его окружает пустота. Он много пьет, собирает бутылки и слушает Депеш Мод. Он уже отчаявшийся, но ещё отчаянный. Он хочет покончить со своей жизнью. Но, как сказал ему психиатр, что бы покончить с жизнью, не обязательно умирать: «Кончайте с жизнью в этом месте и начните ее в другом»…

Сибель — юная турчанка из консервативной семьи, которая мечтает «дорваться» до прелестей западного образа жизни. В её неискушенном сознании эти «прелести» заключаются в сексуальной распущенности, наркотиках и т. д. И ради них она готова резать себе вены. Но что-то подсказывает, что в глубине души она скорее готова фаршировать перцы для любимого мужа. Но чтобы понять это, ей нужно через многое пройти.

Кроме того, понять желательно вовремя. А Сибель с Кахитом немножко опоздали. И стена, о которую они бились — каждый со своей стороны — рухнула, но в одночасье выросла снова.

Некоторые сюжетные ходы выглядят не совсем правдоподобно. Как-то с трудом представляется, что у Сибель вообще мог возникнуть этот дерзкий план с фиктивным браком… Как такой, казалось, ко всему уже равнодушный человек, как Кахит, мог ввязаться в эту душещипательную историю? Как строгое семейство невесты не сумело вычислить этот фарс? А превращение панковской берлоги Кахита в уютное семейное гнездышко и вовсе происходит как по мановению волшебной палочки. Кажется, весь этот сказочный флер не случаен. Сибель и Кахит напоминают героев народных сказок, которым судьба-злодейка за каждым следующим поворотом готовит новые козни. Вот и получилась такая себе адаптированная к суровым иммигрантским реалиям турецкая сказка, и фольклорные песнопения, которые несколько раз прерывают ход событий, только усиливают это ощущение.

Возлюбленным не суждено быть вместе. Мактуб. Но вся эта печальная история имеет смысл — она привела Кахита домой. Кахита, который «ненавидит (ненавидел?) всё это турецкое дерьмо». Он вернулся без щита, но и не на щите. И что он там будет делать? Да хоть вместе с турецкими женщинами песни петь: «Безумие мой удел. Пусть горы радуются вместо меня»… А может слова психиатра не такая уж и банальность и Кахит начнет дома новую жизнь? А может это тонкий намек Акина, что туркам пора домой? Уж больно часто пути его киногероев заканчиваются там, где находятся могилы предков…
-------------------------------------------------------------------------------------
Фатих Акын (так звучит его фамилия правильно) — немецкий режиссер с турецкими корнями. Его родители переехали в Гамбург из Турции еще до его рождения. Но против генетики не попрешь. Проживая с детства в европейской среде, Фатих все-таки остался верным культуре своей страны. В принципе, большая часть турецкой диаспоры в Германии чтят свои корни и традиции, исповедуют ислам и даже говорят на родном языке.

Но некоторые из них, как главные герои фильма, более адаптированы к новым условиям, что сказывается на их мировоззрении. Сибель не хочет мириться с ролью покорной мусульманской женщины. Она молода и хочет наслаждаться жизнью в полной мере, не отказывая себе во многих развлечениях, на которые наложен запрет. Но ее семья никогда не даст девушке полную свободу. Пришлось ей найти жениха для прикрытия. Кахит нехотя ввязался в эту авантюру. Но чем ближе они узнают друг друга, тем менее понятным становится их фиктивный брак.

Лично для меня главным достоинством этого фильма стала турецкая атмосфера. Мне интересно буквально все: семейные отношения и их традиции, взаимоотношения внутри брака, народные обряды, музыка и кино, язык, даже национальная кухня. Поэтому фильм просто не мог мне не понравиться. Основное действие происходит все-таки в Германии, но восточная атмосфера хорошо чувствуется.

Вообще этот фильм можно отнести больше к турецкому кинематографу, если закрыть глаза на несколько откровенных постельных сцен. Например, в фильмах Нури Бильге Джейлана тоже показывают темперамент турков в постели, но делает он это не так открыто, хотя тоже довольно откровенно. Но наши зрители видят секс почти в каждом втором фильме. Так что, этим нас не удивишь.

Сюжет тоже интересный. Я с удовольствием наблюдал за развитием отношений странной парочки. Сначала мне главный герой казался омерзительным. Живет в свинарнике, немытые волосы, опухшее лицо от постоянной выпивки. Но ближе к концу фильма он все больше и больше стал преображаться. И ведь Сибель этому поспособствовала. Вроде и принесла в его жизнь проблем, но и вернула его к жизни. Любовь исцелила обоих. Кстати, это первая роль Сибель Кекилли в художественном фильме. Раньше она снималась в порно. Наверное, ей это помогло войти в образ, потому что сыграла она замечательно.

Вообще хорошая история. Местами грустная, местами жестокая, иногда трогательная. Сначала фильм может показаться немного скучным, но все самое интересное будет под конец. За саундтрек отдельное спасибо. Когда слышу турецкие мотивы в фильмах, сразу попадаю под их очарование. Мне понравилось. Турки чаще всего снимают фильмы про войну, а я больше люблю такие драмы.